Enseignement
Vous souhaitez pratiquer avec nous ?
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Notre enseignement est organique, dynamique et direct, tout en offrant aux pratiquants l'âme de l'énergie du yoga. De nombreux exercices et concepts seront partagés pour aider chacun à devenir autonome dans sa propre pratique. Nous croyons vraiment à la force, aux avantages et aux effets transformateurs de la pratique du yoga par le corps de manière naturelle.
Style mysore​
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Notre force se trouve dans la pratique en Style Mysore, c’est un choix judicieux pour tout le monde, car c’est l’approche la plus percutante dans la compréhension de la pratique et la transmission d’enseignant à élève, que vous soyez totalement débutant ou expérimenté. vous trouverez un endroit où vous allez être suivit et guidés individuellement, avec des conseils adaptés et personnalisés pour vous. Vous ferez des progrès certains sur tous les plans - physique, thérapeutique et spirituel.
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Cours d'intro​
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Si vous souhaitez pratiquer en passant par l'Ashtanga Vinyasa Yoga, nous vous invitons à commencer avec nos cours d'intro : débutant, approfondissement ou avancé, dispensés sur 8 cours pendant 4 semaines. C’est un excellent choix pour les nouveaux étudiants qui aimeraient apprendre dans un petit groupe ou pour les étudiants plus expérimentés qui aimeraient devenir autonome, approfondir ou rafraîchir leur pratique. Vous acquérez une compréhension plus rapide, quant à intégrer les qualités nécessaires au bon processus, et une transition en douceur vers la pratique de Style Mysore.
Si vous n’avez pas la possibilité d’intégrer les cours d’intro, les cours en Style Mysore sont une opportunité d'ouverture et de compréhension, que vous ne retrouverez pas dans aucune autre forme de transmission d’enseignant à élève, sauf en cours privé.
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Si vous souhaitez pratiquer le Vinyasa Krama, le Pranayama ou l'Ashtanga Vinyasa en Style Mysore, consultez l'horaire.​
Les bases
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Tout est basé sur le Samkhya (système d'énumération ou l'ordre de la manifestation), un système fondé sur l'observation et l'expérience. Ce sont les fondements de la psychologie de la transformation en Yoga, il décrit clairement comment la création se manifeste à travers l'âme individuelle. Prendre en compte le Samkhya est un besoin nécessaire à toute approche holistique dans le domaine de la santé que fait aussi partie de l'Ayurveda (la science de la vie), et le Jyotish (la science de la lumière ou l'astrologie Védique). Le Yoga représente l'application pratique de cette approche.
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Le Yoga couvre des aspects infiniment plus vastes que l'aspect purement physique, auquel la plupart des gens sont habitués comme les postures physiques (Asanas). Cet enseignement appelé Ashtanga Yoga ou la voie de l'unité à huit branches exposé dans les Yogas Sutras de Patanjali, auxquels se réfèrent toutes les écoles de Yoga, et qu'il ne faut pas confondre avec l'Ashtanga Vinyasa Yoga développé par ShrÎ K. Pattabhi Jois.
Les qualités
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La respiration est au centre de la pratique, mais la plupart des étudiants pensent que respirer se suffit à inspirer et à expirer avec un son audible appeler Ujaï. Le fait est que quand on leur demande de mettre l’accent sur la respiration d’après leur compréhension, cela les rappels à quel point ce processus est demandant et apporte une attention particulière. mais est-ce suffisant. Le processus demande beaucoup plus que de dire que la respiration est au centre de la pratique. une fois que nous mettons en place tous les éléments, nous voyons qu’il s’agit d’un processus beaucoup impliqué que ça en avait l’air lors de nos première impression.
C’est un choix conscient que de mettre la respiration au centre de la pratique. si vous commencez avec une respiration de mauvaise qualité, ne penser même pas que celle-ci va s’améliorer, c’est même l’inverse qui va se produire. car en mettant la respiration au premier plan, et de permettre à toutes les autres actions de devenir secondaire, ceci permet de créer un environnement intérieur sur lequel il devient justement possible d’aborder tous les autres aspects de la pratique. Elle impose un rythme qui devrait être plus lent que ce que certains souhaiteraient, mais il s’agit principalement de prendre le temps nécessaire à ce que la pratique ne devienne pas un asservissement, mais qu’elle devienne au service de l’individu, au risque de subir ce qui devrait devenir en fait un moment hors du temps, sans attente, d’en apprécier chaque instant et de laisser l’espace à ce qui est.
La respiration (Pranayama) soutient la posture, mais la posture soutient également la respiration, ce qui va soutenir l’état d’esprit à une qualité nécessaire à l’application plus subtil du regard (Pratyahara) le retrait des sens qui est plus justement dans la finalité l’utilisation consciente des 5 sens. ensemble, Ces trois éléments constituent une ouverture à la concentration profonde et propice à la qualité de (Dharana). Le soutiens continue de ce processus (Tristana) devient le point de qualité à soutenir (dhyana) l’état de méditation. Ceci est la pratique, pour autant que la qualité de chaque chose soit exécutée sans que l’une ne prenne le dessus sur l’autre, pour aller à la justesse de l’instant et enlever toute idée d’atteindre une quelconque perfection, qui engendrerait une opposition au sens de la pratique, et qui va mettre en lumière tout le sens de Yama et Niyama. L'étude, c'est la compréhension de notre implication dans les actions conscientes et d'apprécier le processus.
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L'émerveillement et l'étonnement que nous ressentons lorsque nous sommes témoin qu'à partir d'une application diligente de cette méthode, la transformation de la qualité de l'action implique d'être plus étroitement ancrée dans les principes Yama.
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« Lorsque nous sommes attentifs à nos actions, nous ne sommes pas prisonniers de nos habitudes »
— T. K. V. Desikachar
Toute action inutile est source de distraction
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Toute poussée agressive est incompatible
Rester physiquement dans sa vérité
On ne peut pas faire plus que ce que permet sa capacité actuelle
On quitte la pratique plein d'énergie
On se sent généralement entièrement satisfait, tant pendant qu'à la fin de la pratique
La purification interne
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Il est certain que ça ne s’arrêtera pas là , mais il est évident qu’avec une pratique adaptée, en mettant l’accent sur la qualité plutôt que sur la quantité, cela engendre une ouverture essentielle au bon déroulement du processus à une transformation de la psychologie du yoga, en faire trop est souvent contre productif. respiration, posture, regard, Vinyasa, ainsi que les huit membres de l’Ashtanga Yoga décrit par Patanjali, font de cette pratique un outil, qui vaut la peine de pratiquer cet art correctement, ce qui va devenir un joyaux inestimable.
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Un aspect essentiel de la purification interne concerne les six poisons qui entourent le cœur spirituel. dans le shastra du yoga, il est dit que dieu habite dans notre cœur sous la forme de la lumière, mais cette lumière est couverte par six poisons : Kama, Krodha, Moha, Lobha, Matsarya et Mada. ce sont le désir, la colère, l’illusion, la cupidité, l’envie et la paresse. lorsque la pratique du yoga est soutenue avec beaucoup de diligence et dévouement sur une longue période de temps, la chaleur générée par elle brûle ces poisons, et la lumière de notre nature intérieure se révèle.