«Original, traditionnel»et« Ça me fait du bien ou transformation positive?»
- flowerchen77
- il y a 4 jours
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Ces derniers mois, j’ai lu le livre « Yoga Reminder » d’A.G. Mohan, en collaboration avec le Dr Ganesh Mohan. Il contient quelques réflexions qui méritent d’être approfondies par les pratiquants, et que j’aimerais partager avec vous ici.
Original, traditionnel
Certaines personnes clament haut et fort : « Ce que m’enseigne mon professeur est la seule méthode authentique », ou encore « Untel école de yoga est la plus ancienne »… En qualifiant quelque chose de « véritable tradition », ils laissent entendre qu’« il n’y a pas d’autre façon de pratiquer », ce qui revient à ignorer le principe pédagogique consistant à adapter l’enseignement à chaque individu. Réfléchissez-y : le contenu et la durée des pratiques d’asanas et de pranayama seraient-ils les mêmes pour les personnes âgées, les adultes d’âge mûr et les adolescents ? En réalité, il n’existe qu’un seul type de yoga : celui qui est adapté à vous.
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L’importance accordée aux traditions et aux lignées dans le yoga moderne constitue souvent une distraction inutile qui nuit à une pratique fructueuse. Elle a contribué à la fragmentation du yoga et à ce que les élèves se préoccupent davantage d’enseigner la soi-disant « vraie tradition » ou la « vraie lignée ».
Parfois, les « traditions » du yoga ne sont que des termes ronflants pour désigner des marques et des étiquettes. La sécurité que ces « voies » semblent conférer peut nous induire en erreur.
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Par exemple, le Hatha Yoga Pradipika affirme que tout le monde peut pratiquer le yoga, qu’on soit âgé ou malade. Mais il ne précise pas quelle pratique exacte ces personnes devraient suivre, ni ne dit qu’elles devraient toutes suivre la même pratique. Là encore, le bon sens suggère que, même si certains principes d’enseignement peuvent être les mêmes pour une personne de quatre-vingts ans souffrant d’arthrite et un jeune de vingt ans débordant d’énergie, il serait imprudent de leur faire effectuer exactement les mêmes mouvements et les mêmes exercices de respiration.
Ça me fait du bien ou transformation positive?
Voici un article qui mérite vraiment réflexion. À la fin d’un cours de yoga en groupe, on peut se dire : « Ça m’a fait du bien », « C’était trop doux, je n’ai pas été suffisamment mis au défi », ou encore « Le rythme était rapide et sans répit, j’avais l’impression de voler »… Cependant, si vous creusez un peu plus loin en vous-même, pouvez-vous déterminer si ce que vous recherchez n’est qu’un plaisir sensoriel temporaire, et si cela est véritablement lié à une transformation positive de l’ensemble de votre corps, de votre esprit et de votre âme ?
Vous pourriez très bien vous demander : « Est-ce vraiment important que je fasse du yoga ? J’apprécie mes cours. »
Il est dans votre intérêt d’avoir une vision claire de ce que vous faites et des raisons pour lesquelles vous le faites. La pratique du yoga ne doit pas se résumer à une foi aveugle en un professeur ou en un enseignement.
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Le yoga est un moyen d’opérer des changements positifs sur le corps et l’esprit. Mais la plupart des gens pratiquent le yoga non pas parce qu’ils ont en tête une transformation spécifique, mais simplement parce que cela leur fait du bien.
Tous les changements positifs dans la vie ne sont pas forcément agréables au départ.
Mais où se situe la frontière entre une pratique qui procure simplement du bien-être et une pratique qui engendre, à terme, des changements véritablement bénéfiques ?
Toutes les activités qui procurent du bien-être ne nous mènent pas forcément, à terme, à un meilleur état physique et mental. Mais l’inverse n’est pas vrai non plus : les activités qui sont désagréables ne conduisent pas nécessairement à une transformation positive. En réalité, ce qui est désagréable pour le corps et l’esprit est la plupart du temps néfaste.
Peut-on devenir dépendant des asanas ou d’autres pratiques de yoga ? Une personne peut-elle pratiquer le yoga simplement parce que cela lui fait du bien, même si cela ne lui apporte pas vraiment d’aide à long terme ?
Malheureusement, oui. Et vous avez sans doute déjà rencontré des personnes qui sont tombées dans ce piège.
C’est un peu comme recevoir un massage. Dans la mesure du raisonnable, un massage procure du bien-être, mais s’il dure des heures, il finit par provoquer de la douleur plutôt que du plaisir !
Une transformation positive, contrairement au simple fait de se sentir bien, exige davantage qu’une simple alternance entre les différents états de l’esprit et du corps.
Un changement positif durable du corps et de l’esprit résulte d’un déplacement de l’état fondamental de l’esprit et du corps vers Sattva : une légèreté dans le corps et une clarté dans les sens et l’esprit.
IIl est toutefois possible de pratiquer les asanas d’une manière différente de cet idéal. Si le critère principal est de se sentir bien plutôt qu’une transformation positive, la pratique des asanas peut entraîner des blessures. En effet, le fait de se sentir bien n’est pas déterminé par le corps seul, mais aussi par l’esprit – parfois principalement par l’esprit.
Si mon esprit n’est satisfait et ne se sent bien que lorsque ma tête repose sur mes genoux et que mes jambes sont tendues, je risque de finir par me blesser au dos pour y parvenir.
Je suis sûr que de nombreux lecteurs reconnaîtront, d’après leur propre expérience, que cet état d’esprit n’est pas si rare que cela en salle de sport ou dans un cours d’asanas.
Pratiqués de cette manière – sans surveiller nos pulsions intérieures ni prêter attention à notre esprit –, les asanas peuvent devenir une habitude.
Dans une pratique du yoga où le bien-être est le fil conducteur, les objectifs que nous nous fixons ne sont pas forcément ceux qui, à terme, nous mèneront vers un état meilleur. Ce qui nous procure du bien-être peut varier, au gré des fluctuations des tendances à l’agitation et à l’apathie (Rajas et Tamas) dans notre corps et notre esprit.
Par exemple, de nombreuses personnes souffrant de maux de dos essaient d’étirer leurs muscles endoloris, peut-être lors d’un cours de yoga, afin de soulager la douleur. Elles se sentent mieux temporairement, mais la douleur revient au bout de quelques heures. Le problème sous-jacent pourrait être que leurs muscles ne sont pas seulement tendus ou surmenés, mais aussi affaiblis. Pour soulager leur douleur, elles auraient peut-être besoin d’un renforcement musculaire judicieux plutôt que d’étirements.
Mais le renforcement musculaire peut ne pas procurer de sensation agréable tout de suite ; il peut sembler ne pas apporter de soulagement immédiat. Donnez toutefois à ce programme quelques jours, voire quelques semaines, et le mal de dos pourrait s’atténuer considérablement. Dans ce cas, ce qui procurait du bien-être (les étirements) n’était pas la pratique (le renforcement musculaire) susceptible d’apporter le changement positif (le soulagement du mal de dos) !
Pour que notre pratique soit pertinente pour nous, nous devons veiller à ne pas perdre de vue l’objectif.
Non seulement la pratique doit procurer du bien-être, mais elle doit également mener à un état plus équilibré et positif du corps et de l’esprit, un état de légèreté et de clarté.
Une fois cet objectif clairement défini, nous devons être à l’écoute de notre corps et de notre esprit, nous adapter en conséquence pour corriger tout déséquilibre, et ne pas en faire ni trop ni trop peu, en évitant à la fois la compulsion et l’indolence. Pour y parvenir, il faut travailler avec le corps et le souffle.
À mesure que cet état d’esprit émerge, nous nous efforçons de l’approfondir et de l’étendre afin qu’il serve de fondement à des pratiques plus approfondies de pranayamas et de méditation, et de soutien à un corps sain et à un esprit serein. C’est là le fondement d’une pratique des asanas visant une transformation positive, plutôt que le simple fait de se sentir bien sur le moment.
Le véritable art de créer une pratique adéquate ne consiste pas seulement à inclure les bonnes postures au bon endroit, mais aussi à écarter celles qui ne conviennent pas.
A.G. Mohan a été l'élève du Yogacarya Sri T. Krishnamacharya (1888-1989) pendant 18 ans. Nous sommes ravis de nous rendre en Inde en octobre prochain pour suivre son enseignement en personne.
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