Partie I. Pour relâcher le désir créatif
Cet article sera divisé en une première et une deuxième partie. Le sujet est de savoir comment les pratiques de pranayama et d'asana se complètent.
Dans le dernier article du blog, nous avons parlé de :
“…si vous mettez toute votre attention tout en respectant la respiration bien dirigée alors vous aurez plus de présence et cette présence vous amènera dans la prise de conscience de la réalité du moment, c’est l’aspect le plus difficile de la pratique, mais quand vous y goûtez et que vous voyez ce qui est en réalité, vous ne pouvez plus faire autrement que de faire avec, car vous voyez tout vos schémas pervertis, il n’est plus possible de faire marche arrière, la pratique va devenir un miroir de vous même, et si vous êtes sincère alors vous avez la possibilité de changer.”
Vous pouvez donc vous demander : "Comment puis-je créer une régularité dans ma respiration tout au long de la pratique de l'Asana ? "Comment puis-je arriver à des respirations complètes dans chaque mouvement ? " Qu'est-ce que la sensation d'une " respiration de qualité " ?
Avant d'expliquer la théorie de la respiration, je voudrais raconter trois histoires vraies.
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1ère histoire
Pendant un an après que Mark Darby et Joanne Darby soient allés en Inde pour apprendre le Kriya Yoga (la technique du pranayama) auprès de Shree Shailendra Sharma, ils ont continué à pratiquer le pranayama pendant une heure chaque matin.
Un jour, leur fils, Shankara Darby, leur a demandé : " Vous avez l'air différent, vous rayonnez. Qu'avez-vous changé ?"
Les Darby ont répondu : "Nous n'avons rien fait de spécial. S'il y a une chose que nous avons faite, c'est de pratiquer le pranayama tous les matins depuis un an.
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2ème histoire
En 2016, la famille de Darby est venue à Pékin, en Chine, pour enseigner une formation de professeur de yoga de 100 heures (deux semaines) et j'ai servi d'interprète. Le cours de yoga intensif de deux semaines comprenait une session de 45 minutes sur le pranayama à la première heure du matin, et Darby encourageait les participants au cours à continuer à pratiquer le pranayama après le cours.
L'année suivante, en 2017, nous n'avons pas demandé qui continuait à pratiquer le pranayama, mais nous avons observé les participants au cours Mysore pratiquer les asanas et nous pouvions probablement deviner qui pratiquait le pranayama à la maison pendant un an.
Darby a demandé aux deux élèves de faire les salutations au soleil pour que toute la classe les observe, puis a demandé aux autres élèves : "Que voyez-vous ? Les élèves ont répondu : "Chaque détail de chaque mouvement est synchronisé avec chaque seconde de respiration. Les mouvements sont fluides, sans précipitation.”
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3ème histoire
Une conversation entre deux amis.
Q : "Je vois que tu pratiques les asanas en douceur, ton visage est détendu et le sentiment général est facile. Quelle est ta technique de contrôle de la respiration ?"
R : "Je ne pense pas à "contrôler" ma respiration. J'écoute simplement la respiration, continuellement. C'est peut-être parce que je pratique le pranayama tous les matins avant de pratiquer les asanas et les soirs avant de me coucher, donc naturellement je suive la respiration pendant le processus des asanas.
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Pour établir une base solide, il y a deux éléments, ou logiques, que nous pouvons trouver dans les trois histoires : (1) de façon continue ; et (2) sur une longue période de temps.
Ceci est également cohérent avec les versets 13 et 14 du premier chapitre du Yoga Sutra :
Yoga Sūtra de Patanjali Chapitre 1 verset 13 - -
tatra sthitau yatno ‘bhyāsaḥ ||13||
La pratique est la tentative répétée ou constante de rester avec l'objet.
Commentaire de Srivatsa Ramaswami :
L'objet peut être l'un des 24 tattvas. Ce pourrait être quelque chose comme la respiration, ou un mantra (qui n'est pas exactement sous 24 tattvas, mais qui est toujours sous prakṛti).
Yoga Sūtra de Patanjali Chapitre 1 verset 14 - -
sa tu dīrgha-kāla-nairantarya-satkārādarā-sevito dṛḍha-bhūmiḥ ||14||
La pratique effectuée pendant une longue période sans interruption devient alors fermement établie dans l’esprit.
Commentaire de T Krishnamacharya :